مدونة التجديد الطلابي مكناس

اليكم انتم..

ايها الطلبة الاكابر

ان امركم لعجيب.. خرجتم من دياركم واموالكم

تبتغون نصيبا من العلم..وترجون التوفيق والتفوق

ما المطلوب لننجح بامتياز

للتخطيط للنجاح لابد أولا من النجاح في التخطيط، وان أي عمل لا يسير بخطة سابقة التقدير لا يمكن ان يكون مآله الا التعثرعلى اقل تقدير وفي احسن الاحوال، وكثيرا ما تصطدم الآمال بصخور الخيبة اذا فقد الانسان رؤية متكاملة لمراحل العمل الذي يقوم به والحيثيات التي تحيط به من كل جانب، وإذا فقد القدرة على ادارة العمل في المسار الذي يريده له دون ان تسلبه هذه القدرة الظروف الواقعية والمستجدات المتلاحقة.

ان أي نجاح في عمل ما، لابد وان يكون قد سُبِِق بتخطيط مباشر او غير مباشر- كأن يكون مكتوبا أو عرفيا- بطريقة نجد المرء منسجما في حياته منظما لأوقاته، ليس عنده سلوك في غير هدف، او وقت من غير سلوك.

وان كان بعض الناس ممن استقامت اخلاقهم واتزنت شخصيتهم يعتمدون نظاما في حياتهم ومنهجا يسيرون عليه انطلاقا من معرفتهم بالفقه الاسلامي واطلاعهم على حكم العقلاء وتجارب السلف، فلا افراط ولا تفريط، ولا اسراف ولا تقتير، فصلحت احولهم وتحققت آمالهم بذلك، فإنه يجدر بثلة اخرى ان تضع منهجا خاصا، مسطورا ومدونا حتى يكون عقدا بين الانسان ونفسه يردعها به كلما تجاوزت وحادت عن المسار الذي يوصل الى الهدف المنشود. وليس بعد هذين الصنفين من الناس الا رعاع يسيرون على غير هدى ويحلمون بما لا يمكن ان يحققوه الا مجازفة وصدفة، او عندما تغيب المسؤولية ويحل التلاعب بالامانات.

ولذلك احببت ان اضع بين يدي نفسي اولا، بعض الالتزامات، وبين يدي اخواني الطلبة خصوصا، الذين خرجوا من ديارهم وامواله يبتغون فضلا من الله ورضوانا فكان لزاما عليهم ان يجدوا ويجتهدوا رغم كثرة الاشغال من طهي للطعام.. وتنظيف للثوب والمكان …، والى كل من اراد ان يستفيد من هذه الالتزامات، وهذا الجهد وعلى الله التكلان وبه يستعان.

1-   حضور المحاضرات بالكلية والدروس التوجيهية خاصة، إلا لأولوية أرى القيام بأمرها أولى وأوجب، بعد تحري شديد وترجيح بليغ.

2-      تجنب صرف الوقت مع الزملاء في الملاهي والتجمعات الفارغة وكثرة القيل والقال واضاعة المال.

3-      استغلال كل الاوقات مهما تكن قصيرة فان الدقيقة والدقيقة تجمع على الساعة، وذلك ب:

-         استغلال اوقات الانتظار (الاستاذ، الحافلة، المكتبة، الاكل….).

-    السرعة في انجاز الاعمال مع الاتقان، للتفرغ الى اعمال اخرى (تهيئ الوجبات، قضاء الحاجة، مطاعة الكتب، التدوين والكتابة، اشغال البيت…).

-         التقليل من التنقل بين بيوت الطلبة او بين البيت والكلية دون غرض مهم

-    الجلوس ساعات طوال الى المذاكرة والعلم وعدم قطع الدرس بالامور التافهة وهذا أدعى لاستقرار الذهن والتركيز والاستيعاب.

-    جعل ممارسة الهوايات (الرياضة الكتابة - رسائل خواطر قصائد مطالعة جرائد مجلات ..) آخر الاعمال في اليوم لأنها ممارستها عمل ممتع.

المقرئ الإدريسي أبو زيد: الدفاع عن القدس وفلسطين مسؤولية الحكام والنخب والجماهير ولكل حظه منها حسب موقعه

أين هي حركة التوحيد والاصلاح وحزب العدالة والتنمية من القضية الفلسطينية ألا ترى معي أستاذي العزيز أن حركتكم وحزبكم قد غيب القضية الفلسطينية؟
لا أدل على استمرار عنايتنا بالقضية الفلسطينية من هذا الحوار نفسه، فهو لم يكن من اقتراحك، ولا بتذكير منك، ولهذا كفى من التهم المجانية، والعبارات المسكوكة.
لا نزعم أن عنايتنا بالقضية الفلسطينية ترقى إلى مستوى التحديات المطروحة عليها. ولكننا نذكر بأن المسؤولية على قدر الإمكانات، لا على قدر التحديات. مسؤولية الدفاع عن القدس وفلسطين، مسؤولية مشتركة بين الحكام والنخب، والجماهير، ولكل حظه منها حسب موقعه وإمكاناته.
وعوض أن نتحاور حول أساليب التعاون ودرجات الخطر، نكتفي بالتهم المجانية للأسف الشديد.
ألا يكفينا بكاء على الماضي والعمل للمستقبل؟
صدقت، فالحديث عن أربعين سنة من النكبة في هذا اللقاء لم يكن إلا من أجل ما طرحتَ. والبكاء على الماضي ليس في حساباتنا من شيء. لكن المستقبل للأسف الشديـــد يُصنع من الماضي، لأن الماضي مستقبل الحاضر، كما أن الحاضر ماضي المستقبل. فالأمور مترابطة كما ترى.
كما أن تعداد المخاطر التي تحيط بالقدس وتحيق بالقضية الفلسطينية ليس من البكاء على الماضي في شيء.
فلنعِ ماضينا من أجل حاضرنا ومستقبلنا. ولنسع للتأثير في مستقبلنا من خلال العمل الجاد في حاضرنا.
هل هذه الأوضاع الاقتصادية المتردية التي يعيشها المسلمون حاليا تعود إلى نتائج نكبة 1967؟
بالعكس تماما، فهزيمة 1967 هي النتيجة لا السبب. والأنظمة العربية الرسمية وسياساتها المتخاذلة، والمرتبكة والمتضاربة هي السبب الذي أفرز هزيمة .1967
لقد كانت هذه الأنظمة في حالة احتلال عام ,1948 وقد يبدو ذلك عذرا لها، إلا أنه بالعكس استُعمل من قبل الإنجليز لإدخالها في حرب مرتبة الهزيمة سلفا، ولو أن الأنظمة العربية اكتفت فقط بدعم المقاومة الفلسطينية لما قامت دولة ”إسرائيل”، ثم إن تدبير الملف بعد ذلك إلى 1967 استمر على نفس النمط من الخضوع للتوجيه البريطاني ثم الفرنسي مع توجه الأنظمة ”الثورية” التي كانت في الظاهر بمنأى عن التأثير الاستعماري، إلى محاربة ما كانت تسميه بالأنظمة الرجعية عوض الاستعداد لمحاربة إسرائيل. وإلى قمع شعوبها، وفرض الأنظمة الإيديولوجية المجافية لطبيعة المنطقة والمنافية لدينها، وترك عملية تحصين الحدود وما تبقى من فلسطين وسيناء والجولان، إلى حروب جانبية كحرب اليمن، وإلى صناعة الانقلابات ضد بعضها البعض. مع التفريط الشديد في تحصين الأمة تحصينا جادا عبر التعليم والإعلام، والثقافة والأوقاف، والأزهر وغيره، ضد خطر الصهيونية الخفي. هذا إلى سياسات اقتصادية واجتماعية غاية في الفشل، والفساد والتخلف والبيروقراطية مع غرور زائد عن الحد واستهانة باليهود، واستكانة إلى قوى تُجمِع باطنا على حماية ”إسرائيل” وضمان تفوقها في جميع المجالات، وتختلف في ذلك ظاهرا فقط.
هذا ملخص لكيف كانت 1967 نتيجة لا سببا لما عليه الأنظمة العربية اليوم.
خطوات عملية من أجل التخفيف من آثار النكبة
كيف يمكن لنا نحن المتواجدون بعيدا عن الآثار المباشرة لتلك النكبة ان نساهم في تخفيف الام من يكوى بنارها لحد الان؟
يتلخص في دورنا جميعا من أجل التخفيف من آثار نكبة 1967 على إخواننا الفلسطينيين أولا، بالدعاء لهم بالمدد والثبات والصبر، ووحدة الصف لتفويت الفرصة على الأعداء. وهذا السلاح الروحي.
ثانيا، التعريف بقضيتهم التي بدأ الإحساس بها يضعف لدى جماهير المسلمين عن طريق خوض كل أشكال هذا التعريف: الثقافية، والسياسية والإعلامية والحقوقية، وتكثير سواد المسلمين في أي نشاط يتعلق بفلسطين.
واستعمال كل الوسائل المتاحة من أنترنت، وهاتف، ورسائل قصيرة، وغيرها للتواصل مع بعضهم، وتبليغ السلام عبرهم للبقية.
ثالثا، بمقاطعة البضائع ”الإسرائيلية” والأمريكية، ومواجهة التطبيع، والاختراق الصهيوني، وتوعية المواطنين بمخاطر ذلك.
رابعا، بناء الشخصية المسلمة الحصينة الملتزمة الواعية الفاعلة الإيجابية المتعلقة بالقضية في أبنائنا وإخواننا ومن حولنا بالتربية والتوعية ومحاربة كل أشكال الفساد والانحلال والتنصير ونشر المخدرات والاستهانة بالمقدسات، والانفتاح الفوضوي على التغريب باسم الحداثة والعصرنة. فلا شيء يخدم فلسطين ويخيف الصهاينة مثل إعداد جيل صالح لأن يظهر فيه أمثال يوسف بن تاشفين وصلاح الدين الأيوبي، وأحمد ياسيــن.
خامسا، وأخيرا، جمع التبرعات لهم، وإرسالها عبر القنوات القانونية إلى الجمعيات الاجتماعية التي تقوم على رعاية المجتمع الفلسطيني وخدمته تربويا وصحيا واقتصاديا وبيئيا. وهذا الأمر يزداد أهمية في ظل الحصار والتجويـــع وتقطيع الأوصــال الذي يسومه الأعداء لإخواننا الفلسطينيين.
هل تعتبرون أوضاع العالم العربي الراهنة امتدادا لما بعد النكسة وهل يمكن للمثقف العربي أن يوجه الوعي في اتجاه المقاومة والممانعة؟
الامتداد لما بعد النكسة يمضي في اتجاهين متناقضين: الاتجاه الأول استمرار لمنطق الهزيمة واستثمار لها لصالح العدو المنتصر كما شرحناه في جواب سابق. والاتجاه الثاني يحكمه قانون رد الفعل المناقض للفعل في الاتجاه، والمكافئ له في القوة، كما تقول قوانين الفيزياء. وهو اتجاه المقاومة الفلسطينية الإسلامية التي انطلقت من خيبة الأمل في اليمين الذي جاء بهزيمة ,1948 واليسار الذي جاء بهزيمة ,1967 إلى الإسلام الذي جاء بانتفاضة .1987 وقوام هذا الاتجاه هو أولا: تخفيف الاعتماد على الأنظمة العربية وتكثيف الاعتماد على الله أولا، ثم على الذات ثانيا، ثم على جماهير الأمة العربية والإسلامية ثالثا. ثانيا، الانتقال إلى أساليب جديدة في المقاومة المسلحة تعتمد على العمل من الداخل، عوض الانطلاق من الحدود الأردنية واللبنانية، وتكثيف العمليات الاستشهادية، وتصحيح التصور بالانطلاق من الخلفية الدينية للصراع، واعتماد مقاربة شاملة يكون فيها الجهاد مجرد جزء في منظومة من التربية والتوعية والدعوة من أجل الرجوع بالشعب الفلسطيني إلى حضن الهوية الإسلامية الصريحة والصلبــة.
أما النخب، فدورها وواجبها أن تعزز ما بسطناه في السؤال السابق مباشرة في النقط الخمس التي تعتمد على الدعاء والإعلام والتربية والمقاطعة والتبرع، وعلى وضع المخططات وبسط الأساليب التنفيذية التي يستطيع الشعب المسلم أن يعمل من خلالها واقعيا وفعليا على دعم فلسطين. وكل النخب التي تغرد خارج هذا السرب تصنف نفسها في خانة المطبعين والمهرولين والمخذلين عن القضية.
بالنظر إلى بعض المفاهيم التي توظفها في تحليلاتك وتأملاتك مثل مفهوم الحساسية السيميائية للمكان والزمان والرموز وشعار الحق في الذاكرة. ما هي أهم الدروس والعبر والقضايا التي ترى أنها ضرورية للتركيز عليها بعد مرور